“观操守在利害时，观精力在饥疲时，观度量在喜怒时，观存养在纷华时，观镇定在震惊时。”这是林则徐《观操守》中的一段话，意思是：衡量一个人的操守看他在利害面前的抉择，衡量一个人的精力看他在饥饿疲惫时的表现，衡量一个人的气度看他在喜怒哀乐间的言行，衡量一个人的修养看他在纷乱诱惑下的行为，衡量一个人的定力看他在变故突发时的举止。

操守指人的品德和气节，古人多有明训，如：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“财贿不以动其心，爵禄不以移其志”“见利不亏其义，见死不更其守”，等等。操守于人之重要，如木之根、水之源，但它不是凭空产生的，而是长期学习与修炼的结果。一个人操守的高下，尤其在关系到自身利害，要作出选择和取舍时，体现得最明显、最充分。

得失之间见操守。《庸闲斋笔记》载：清代陈其元在任青浦县令期间，城内有来报盗者，陈其元现场勘察后，定性为“劫盗”。第二天具补供词时，事主“又称是窃”，嗫嚅曰：“赃数无多”。陈其元也明白，“盗其咎重”，报上去自己受连累，可改盗为窃不符合事实。最后，他仍按盗上报，“得降一级调用处分”。报与不报，陈其元何尝不知哪种于己有利，可他不计个人得失，宁愿受罚，也要尊重事实。其正直无私的操守，令人肃然起敬。

公私之辨见操守。明代邵宝总督漕运期间，彭城有一粮长贪赃枉法，被邵宝查处。这名粮长为开脱罪责，托人给邵宝送去黄金一千两，请他高抬贵手，结果却遭到邵宝一顿训斥，百姓得知后称他为“千金不受先生”。在“利”与“法”、“私”与“公”的取舍中，邵宝秉持公心、坚守原则，不为私利害公法，其凛然正气、清廉节操震慑了不轨之徒，赢得了民心，至今为世人称道。

生死之际见操守。早期青年运动领导人恽代英在上海被国民党当局逮捕后，蒋介石派亲信王震南到狱中劝降利诱。一边是高官厚禄，一边是革命信仰，生死抉择之间，恽代英毫不含糊地选择了后者，其作为正如他曾在《中国青年》创刊号发文所说：好人是有操守的；好人是有作为的；好人是要能够为社会谋福利的。简言短语中，其精神境界跃然纸上。无独有偶，中国共产党首届中央监察委员会副主席杨匏安，在面对敌人的威逼利诱时，铿锵作答：“死可以，变节不行！”

观操守在利害时，一名党员干部人品好不好、党性强不强，在关键时刻，在特定的境况下，在对得与失、公与私、生与死的取舍中最见真章。坚持操守说到底就是与个人的贪欲作斗争、与外部的不良环境作斗争、与各种名缰利锁作斗争，只有战胜了它们，才是“富贵不染其心，利害不移其守”。

《菜根谭》有云：“操守要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱？”“真宰”对中国共产党人来说，就是理想信念，它可以主导人的内心、左右人的言行。守住了理想信念，就有了为人从政的“主心骨”，就能明是非、知进退、有取舍，就能在诱惑面前不迷惑、困难面前不低头、挫折面前不动摇，坦荡做人、廉洁为官、公心做事，永葆共产党人高尚的道德操守。（于广益）